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古人云，石之美者为玉。也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明**块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。
中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有*钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器，这些器物虽然值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带。在历史长河中各领**，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱，这是世界上其他任何国家和制度地区所无法比拟的。
在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。
古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，咨131， 询420， 热236， 线70。
高古玉是艺术收藏中的****品，它集中综合了**品所具有的所有特点，符合**品定义的各项基础要素：
1、富贵性：**品是贵族阶层的物品，是贵族形象权利的代表，富贵是它*重要的元素。高古玉自古是古代社会上层统*阶层*享的器物，是权利阶层的象征物，玉的使用被古代统*者所垄断，成为权力的象征。上古时期古人视玉为可通神的灵物，认为玉是集天地之精华的祥瑞，更可以使人辟邪消灾;
2、艺术性：**奢华才能为拥有者带来荣耀，高古玉是古代统*者*享的器物，是神坛之上供奉给神灵的瑞物，作为那个时代精心设计打造的祥瑞图腾，它们都有着*到的美轮美奂的艺术美感;
3、个性化：**品个性化是*高境界，*具匠心才更显示出其尊贵的价值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社会以全国之力开采玉矿，经过繁复的*玉过程，由*好的玉匠虔心手工打造出来的国家级礼器，是原创艺术杰作;
4、唯一性：中国有句古话：物以稀为贵。稀缺性是使物品成为**品的必要条件。高古玉器因为材质的原因，每件都是*一无二，保证了它的唯一性，再者高古玉是不可复制和不可再生的历史文物;
5、稀罕性：**品让大多数人产生有可望不可及的感觉，而在夏商周时期的高古玉上，就集中体现了这种贵族化的优越感，在上古时代，玉是用于祭祀祖先和天地神灵的重要礼器，故而高古玉被蒙上一层神秘的宗教色彩，可望不可及，是一般常人不能拥有及所能接触到的。
美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的*高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的****品。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的**演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为**艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品味，体现出藏者自身对艺术和美的追求。
古人常以‘君子比德于玉’来做为自身的处世哲理，收藏古玉更可以把玉的品性和人的品格结合一起，提升收藏者自身内在的文化修养，以玉养心，获得精神上的愉悦。”
高古玉鉴赏收藏，需要较高的文化素养和学识，玉学玉文化的蓬勃发展，不仅能够弘扬传承中华民族的传统文化，更为广大财富阶层开辟多元的投资方向，为创造财富营造出更多机遇。随着近些年中国的大国崛起，古代传统文化的回归，必将带动未来古玉收藏的新一轮热潮
