和田玉的道德内涵

德是我国古代社会一个美好的**理想和行为规范，《诗经》云：“言念君子，温其如玉”，是以玉比喻君子之美德;孔子也说“夫昔者，君子比德于玉焉”，说明早在孔子之前，君子已经以玉石来比照自己的德行。孔子以儒家学说具体解释了玉有十一德之说，玉德的基因由孔子到许慎这六七**不仅起到了规范化的社会作用，而且成为很多文人士大夫所遵循的金科玉律。当玉与一般的石头分化以后，因为玉有美的外表和神奇的功效，于是就脱离了一般的生产工具，被氏族和部落*领占有，用在**、宗教、礼仪、文化等方面，带有浓厚的神秘的**色彩。到了文明时代，玉又被披上了道德的外衣，被标榜为道德的楷模，赋予了更加博大精深的文化内涵。玉被赋予如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。玉有如此高尚的品德，因而“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”，久而久之，玉也就成了君子的象征，这也是玉的*高尚解释，和田玉在我国历史悠久，是我国古代*重要的玉材来源，目前所出土的大部分古代玉器材质都属于和田玉，故现在有人将和田玉称为中国国石，和田玉有白玉、青玉、碧玉、墨玉等色，其中以极白而温润者为*佳，称为羊脂白玉，曾有“白玉之精”、“玉英”的称呼。但这种玉料产量极少，目前所见的和田玉多为青玉或青白玉，和田玉主要产于我国新疆和田地区，在商朝的时候，和田玉就已经输入内地，在河南安阳殷墟妇好墓出土的玉器中大部分都是和田玉。