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在古代人们都认为玉是有德性的，例如，春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，管仲认为玉具九德，孔子认为玉器具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德。玉石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。爱玉，是中华民族一贯的传统。自古以来，玉深受历代统*者和各阶层民众的钟爱。这种执著甚至痴迷的爱历经八千年风雨变迁而始终不改。但经历了历史和时代的变迁以后，中国人爱玉的侧**已发生了很大的变化，现代人的眼光集中在玉的经济价值和审美价值上，古人则对玉文化内涵给予更多的关注。在古代，“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德，有担当，有社会责任感的“大人”。古代的君子之所以一定要佩玉，是因为玉不仅是大自然的精华，还具备君子一般的品德，所以古语有说：“君子比德于玉焉。”那么，玉到底有哪些品德呢？众所周知，玉有不同的产地，种类繁多。虽然许慎说玉是“石之美者”，但古人心目中的玉是有所特指的。考古表明，大约从商代开始，玉的概念已开始集中到新疆和田玉上。在殷墟妇好墓出土的755件玉器中，绝大多数都是和田玉。到西周时，人们心目中的玉已经专指和田玉，其他所有似玉的美石均被称为“珉”，珉与玉有明确的区别，这从子贡和孔子的对话中就可以了解到。管仲说，玉所以贵重，是因为它表现出九种品德，温润而有光泽，是它的“仁”；清澈而有纹理，是它的“知”；坚硬不屈，是它的“义”；棱角分明而不伤人，是它的“行”；鲜明而不污垢，是它的“洁”。
